Das metaphyische Denken
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Die Matrix der "Geschichte der Metaphysik wie [der] Geschichte des Abendlandes [...] wäre die Bestimmung des Seins als ''[[Präsenz]]'' in allen Bedeutungen dieses Wortes. Man könnte zeigen, daß alle Namen für Begründung, Prinzip oder Zentrum immer nur die Invariante einer Präsenz (''eidos'', ''arche'', ''telos'', ''energeia'', ''ousia'' [Essenz, Existenz, Substanz, Subjekt], ''aletheia'', Transzendentalität, Bewußtsein, Gott, Mensch usw.) bezeichnet haben" [[Bibliographie|Derrida 2007, 116]]. | Die Matrix der "Geschichte der Metaphysik wie [der] Geschichte des Abendlandes [...] wäre die Bestimmung des Seins als ''[[Präsenz]]'' in allen Bedeutungen dieses Wortes. Man könnte zeigen, daß alle Namen für Begründung, Prinzip oder Zentrum immer nur die Invariante einer Präsenz (''eidos'', ''arche'', ''telos'', ''energeia'', ''ousia'' [Essenz, Existenz, Substanz, Subjekt], ''aletheia'', Transzendentalität, Bewußtsein, Gott, Mensch usw.) bezeichnet haben" [[Bibliographie|Derrida 2007, 116]]. | ||
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Revision as of 13:28, 26 September 2010
Die Matrix der "Geschichte der Metaphysik wie [der] Geschichte des Abendlandes [...] wäre die Bestimmung des Seins als Präsenz in allen Bedeutungen dieses Wortes. Man könnte zeigen, daß alle Namen für Begründung, Prinzip oder Zentrum immer nur die Invariante einer Präsenz (eidos, arche, telos, energeia, ousia [Essenz, Existenz, Substanz, Subjekt], aletheia, Transzendentalität, Bewußtsein, Gott, Mensch usw.) bezeichnet haben" Derrida 2007, 116.
Die Struktur unseres Sprache ist die Struktur unserer Denkens. Diese Struktur baut auf der Unterscheidung zwischen Signifikat und Signifikant auf.
